Roggeveen versuchte den Sagen umwobenen Südkontinent zu finden, wie es bereits sein Vater vorhatte – und gelangte als erster Europäer auf die Osterinsel.

Als Admiral führte Roggeveen die drei Schiffe von Texel durch die Le-Maire-Straße und erreichte eine südliche Breite von 60 Grad. Treibeis hinderte ihn an einem weiteren Vorankommen. Er musste die Suche nach dem Südkontinent aufgeben und wandte sich nach den Juan Fernandez-Inseln, die er für Siedlungszwecke als geeignet ansah.

Auf Westkurs entdeckte er am 6. April 1722, zum Ostersonntag, eine einsame Insel, die er "Paaschen" bzw. "Oster Eilandt" (Osterinsel) taufte. Wegen der starken Brandung und des Fehlens eines geeigneten Ankerplatzes konnten Roggeveen und seine Mannschaft zwar nur einmal die Insel betreten, sie hatten aber Kontakt zur einheimischen Bevölkerung und bewunderten die großen Steinstatuen aus Tuffstein.
134 Mann gingen an Land, Zwischenfall Schießerei. Die Seefahrer bekamen: Früchte, Wurzeln, Hühner, Zuckerrohr, Yamswurzeln, Bananen,

Ohren: „Dieser Ohrschmuck ist rundlich, aber oval, sein Durchmesser beträgt etwa zwei Daumen beim größten und anderthalb Daumen beim kleinsten Umfang; sie sind ungefähr drei Daumen lang“, es folgen detaillierte Ausführungen.

Statuen : „...wir haben nur bemerkt, dass sie vor einigen besonders hochaufragenden Steinbildern Feuer anzündeten, sich dann gebeugten Hauptes auf ihre Fersen niedersetzten und ihre Handflächen zusammen brachten , sie auf- und niederwärts bewegend. Diese Steinbilder haben zuerst verursacht, dass wir von Bewunderung ergriffen wurden: denn wir konnten nicht begreifen, wie es möglich war, dass Menschen, denen schweres und dickes Holz mangelt, um ein Gerät zu machen, die auch kein starkes Tauwerk besitzen, derartige Statuen, die wohl dreißig Fuß hoch und dementsprechend dick waren, hatten aufrichten können. Doch wich diese Verwunderung, als wir ein Stück von dem Stein herausnahmen und entdeckten, dass diese Statuen aus Lehm oder Ton geformt waren und dass man kleine glatte Kieselsteine hineingesteckt hatte, die sehr dicht und sauber ineinander gefügt waren und so eine menschliche Figur darstellten; ferner sah man von den Schultern abwärts sich eine schwache Erhöhung oder Erhebung erstrecken, die die Arme vorstellte, denn alle die Statuen schienen den Eindruck zu erwecken, dass sie mit einem langen Kleid vom Hals bis an die Fußsohlen umhangen wären.“ (Die Leute waren nur kurz an Land, haben also während der ganzen Zeit die Statuen nur von hinten respektive vom Schiff aus sehen können. Das ergibt den beschriebenen Eindruck: Anmerkung Josef W. Schmid). Auf dem Haupt hatten sie einen Korb, in dem weiß bemalte Kieselsteine aufgestapelt lagen. Weitere Schilderungen des Erdofens.

Menschen: ...junge Frauen aber und Mädchen kamen (zunächst) nicht zum Vorschein. Die Menschen sind „ziemlich groß und stark“, von bräunlicher Körperfarbe und mit „angenehmen Gesichtszügen“. Die Gesichter der Frauen sieht er mit leuchtendroter Farbe bestrichen. Ihren Körper hüllen sie in rote und weiße Decken. Verwundert bemerkte Carl Friedrich Behrens, der Mecklenburger, der als erster seinen Fuß auf die Insel setzte, dass sich die Frauen jederzeit vor den Fremden entkleiden und sie mit eindeutigen Gesten in ihre Hütten winken.

Carl Friedrich Behrens war Kommandant der niederländischen Seesoldaten auf Roggeveens Schiffen. In: Der Wohlversuchte Süd-Länder, das ist: ausführliche Reisebeschreibung um die Welt 1722, Hrsg. Plischke, Leipzig 1925, erstmals schon 1738. 1737 In Frankfurt/M. „Reise durch die Südländer...“ beschrieb er seine Eindrücke.

“Den sechsten April, da die Holländer noch zwölf Grad weiter gegen Westen gefahren waren, fanden sie ein Land, welches sie Osterinsel nannten, weil dies eben der Ostersonntag war. Man blieb die ganze Nacht auf der Reede. Den anderen Morgen lief man gegen Südost in einen Meerbusen ein, um daselbst vor Anker zu legen. Viele tausend Insulaner begaben sich dahin. Endlich tat man die so sehr verlangte Landung mit hundert und fünfzig Mann, Soldaten und Matrosen. Unser Admiral befand sich in Person dabei. Die Einwohner kamen uns sogleich in so großer Anzahl entgegen, dass man, um weiter fortzukommen, sich durchdringen und mit Gewalt einen Weg machen musste.Ihre Geschenke bestanden aus indianischen Feigen, Nüssen, Zuckerrohre, Wurzeln, Hühnern. Sie fielen auf die Knie, pflanzeten ihre Fahnen vor uns, und überreichten uns ihre Palmzweige zum Zeichen des Friedens. Sie bezeugeten uns durch ihre allerdemüthigsten Stellungen, wie sehr sie wünscheten, unsere Freundschaft zu haben. Endlich zeigeten sie uns ihre Weiber, wobei sie uns zu verstehen gaben, wir könnten nach Belieben mit ihnen umgehen und einige davon auf unsere Schiffe nehmen. Diese Insulaner sind überhaupt lebhaft, wohlgebildet, munter, ziemlich klein, und wissen mit vieler Geschwindigkeit zu laufen. Sie haben ein sanftes, angenehmes, sittsames und unterthäniges Wesen, und sind überaus schüchtern und furcht­sam. Sie sind insgemein braun, so wie die Spanier, indessen findet man doch einige, deren Gesichtsfarbe rötlich ist, als wenn sie von der Sonne verbrannt wären. Die Ohren hingen ihnen bis auf die Schultern, und einige trugen zwei weiße Kugeln darinnen, als ein Zeichen eines großen Schmuckes. Ihre Weiber sind insgemein mit einem sehr lebhaften Rot geschminket, welches dasjenige weit übertrifft, was wir kennen. Sie setzeten sich oft zu uns und kleideten sieh lächelnd aus, wobey sie uns durch allerhand Gebärden reizeten. Andere, welche in ihren Häusern blieben, riefen ans und macheten uns Zeichen, wir sollten zu ihnen kommen. Die Einwohner dieser Insel führen kein Gewehr, wenigstens haben wir keines gesehen, Ich habe aber bemerket, dass sich diese armen Leute, bei einem Angriffe gänzlich auf den Bei­stand ihrer Götzen verließen, die in Menge auf den Küsten errichtet waren. Diese Bildsäulen waren alle von Steinen in Menschengestalt mit großen Ohren. Der Kopf war mit einer Krone gezieret, und alles nach den Regeln der Kunst gemacht und abgemessen, worüber wir uns sehr wunderten. Um diese Götzen herum, zwanzig bis dreißig Schritte in die Runde, war ein Gehäge von weißen Steinen gemachet...

Menschen: „sanftmütig, scheu aber freundlich zu allen Besuchern“. Die Spanier staunten über die wohlproportionierten schlanken Körper der Osterinsulaner, die sie teilweise mit dunklen Linien, Pyramiden und Masken bemalt hatten. Obwohl die Spanier sich über die Diebereien der Bewohner sehr wunderten, die alles nahmen, was sie bekommen konnten, waren sie doch überzeugt, dass es leicht fallen würde, diese sanftren Wilden zu bekehren.

Häuser: Die Spanier bemerkten ebenfalls die bootsförmigen Hütten, 900 bis 1000 Bewohner,

Statuen: Die Riesenstatuen hatten die Spanier von ihrem Schiff aus zunächst für pyramidenförmige Sträucher gehalten. Sie seien jedoch aus Stein gehauen und so mächtig, dass sie wie große Säulen wirkten, aus einem Block gehauen und so groß, dass es ihnen unverständlich schien, wie diese Statuenriesen aufgestellt worden sein könnten.

Die Spanier versuchten mit Hacken die Moais zu zerschlagen, was ihnen nicht gelingt. Sie wollten im Innern einem vermeintlichen Geheimnis auf die Spur kommen. Schließlich vermutet man, dass die Statuen gar nicht auf der Osterinsel angefertigt wurden.

Noch ein anderes Idol schildert das Logbuch: eine tragbare „effigie“, (Symbolfigur) die mit Stroh oder trockenem Gras ausgestopft ist, mit langen dünnen Armen und Beinen, verzerrtem Gesicht und dickern schwarzen Haarfransen, die über den Rücken hängen. Paina-Figuren, aus Tapastoff mit Stroh gefüllt, bis mehrere Meter hoch. Wurden vor den Ahus aufgestellt für die Totenfeste. Es gab auch Puppen wo Schauspieler drin steckten für Vorführungen. (1500 Jahre, S. 142). Der Bericht enthält aufschlussreiche Beobachtungen, exakte Karten und ausgelotete Meerestiefen.

Donnerstag 17. März: „Keine Nation wird je für die Ehre kämpfen, die Osterinsel erforscht zu haben, sintemalen es kaum ein anderes Eiland in jenem Meer gibt, welches weniger Erfrischungen bietet und Annehmlichkeiten für die Schifffahrt, wie dieses“.

Welche Bedeutungen Cook den Statuen beimaß zeigt folgendes Zitat: „Die stupiden Steinstatuen sind sicherlich keine Abbildung irgendeines Gottes, sondern höchstwahrscheinlich Grabstätten einzelner Sippen und Familien“, - womit Cook wohl Recht hat. (zitiert nach Leopold, S. 13)

„... auch sahen wir keinerlei Vierfüßer, lediglich Ratten, welche sie, wie ich glaube, esse...“

„Die See erscheint wie von Fischen befreit, konnten wir doch nicht einen einzigen fangen, wiewohl wir es auch an den verschiedensten Plätzen mit Haken und Leine versuchten...“

„Ihre Häuser sind niedrig, lang und schmal und haben in vielem das Erscheinungsbild eines großen, umgekippten Bootes...“

Logbuchauszüge im virtuellen Archiv: Suchwort Cook

Zu Motus: „Einer derselben hatte eine sonderbare Form, er glich nämlich einer großen Spitzsäule oder Obelisk, und beide waren von einer ungeheuren Menge Seevögel bewohnt, deren widriges Geschrei uns die Ohren betäubte.“

Zur Insel: „... schien die Insel im ganzen genommen einen elenden dürren Boden zu haben. Auch sahen wir nunmehro ganz deutlich, dass auf der ganzen Insel kein Baum über zehn Fuß (etwa 3 Meter) hoch war. Der ganze Boden war mit Felsen und Steinen von verschiedener Größe bedeckt, die alle ein schwarzes, verbranntes, schwammiges Aussehen hatten und folglich einem heftigen Feuer ausgesetzt gewesen sein mussten.“

Zu den Bewohnern: "... dünkte uns ihre Sprache ein Dialekt der tahitischen zu sein...Ihr ganzes Aussehen ließ uns vermuten, dass sie ein Zweig desselbigen Volksstamms sein müssten.“

Häuser: „Sie waren dem Anschein nach ungemein niedrig, aber lang, in der Mitte hoch und gegen beide Seiten schräg ablaufend, so dass sie der Form nach einem umgekehrten Kanu nicht unähnlich sahen. In der Mitte schienen sie eine kleine Öffnung oder Tür zu haben, die aber so niedrig war, dass ein Mann von gewöhnlicher Größe sich bücken musste, um hineinzukommen.“ Es gab verschiedene Haustypen, ovale, runde, quadratische. Die „Bootshäuser“ in der Nähe der Statuen beschreibt Cook als unbewohnt und ohne Utensilien aber in tadellosem Zustand. (Anmerkung Schmid)

Zu Statuen: „An dem Ufer sah man eine Menge schwarzer Säulen oder Pfeiler, die zum Teil auf Plattformen errichtet waren, welche aus verschiedenen Lagen von Steinen bestanden. Wir konnten nun an diesen Säulen nachgerade soviel unterscheiden, dass sie am obern Ende eine Ähnlichkeit mit dem Kopf und den Schultern eines Menschen hatten, der untere Teil aber schien bloß ein roher, unbearbeiteter Steinblock zu sein.“

Man ist offenbar in der Nähe des heutigen Dorfes an Land gegangen. „An der Westseite der Bucht standen drei Säulen auf einem sehr breiten und erhöhten Postament in einer Reihe aufgerichtet. Diese Reihe nannten die Einwohner Hangaroa. Die vorerwähnte einzelne Säule aber hießen sie Obina.“

Plattformen: „Ohngefähr fünfzehn Schritt vom Landungsplatz sahen wir eine Mauer von viereckigen gehauenen Steinen, davon jeder anderthalb bis zwei Fuß lang und einen Fuß breit. In der Mitte betrug die Höhe ohngefähr sieben bis acht Fuß, an beiden Enden war sie niedriger und überhaupt ohngefähr zwanzig Schritte lang. Das sonderbarste war die Verbindung dieser Steine, die so künstlich gelegt und so genau ineinandergepasst waren, dass sie ein ungemein dauerhaftes Stück von Architektur ausmachten. Der Stein, woraus sie gehauen, ist nicht sonderlich hart, sondern nur eine schwarzbraune, schwammige, spröde Steinlava.“... „Fünfzig Schritte weiter gen Süden fanden wir einen andern erhabenen ebenen Platzt, dessen Oberfläche mit ebensolchem viereckigen Steine bepflastert war, als man zu Mauerwerk gebraucht hatte. In der Mitte dieses Platzes stand eine steinerne Säule aus einem Stück, die eine Menschenfigur bis auf die Hüften abgebildet, vorstellen sollte und zwanzig Fuß hoch und fünf Fuß dick war. Diese Figur war schlecht gearbeitet und bewies, dass die Bildhauerkunst hier noch in der ersten Kindheit war. Augen, Nase und Mund waren an dem plumpen ungestalteten Kopfe kaum angedeutet. Die Ohren waren nach der Landessitte ungeheuer lang und besser als das übrige bearbeitet, ob sich gleich ein europäischer Künstler derselben geschämt haben würde.

Den Hals fanden wir unförmig und kurz, Schultern und Arme aber nur wenig angedeutet. Auf dem Kopfe war ein hoher, runder, zylindrischer Stein aufgerichtet, der über fünf Fuß im Durchmesser und in der Höhe hatte. Der Aufsatz, der dem Kopfputze einiger ägyptischen Gottheiten gleichsah, bestand aus einer anderen Steinart, denn er war von rötlicher Farbe, auch war an dessen beiden Seiten ein Loch zu sehen, als hätte man ihm seine runde Form durch einem Dreh- oder Schleifwerk gegeben. Der Kopf nebst dem Aufsatz machte die Hälfte der ganzen Säule aus, so weit sie über der Erde sichtbar war. Wir vermerkten übrigens nicht, dass die Insulaner diesen Pfeilern, Säulen oder Statuen einige Verehrung erwiesen hätten...“

„Wir erkundigten uns bei einigen, die am verständigsten zu sein schienen, was diese Steine zu bedeuten hätten und soviel wir aus ihrer Antwort schließen und erraten konnten, müssen es Denkmäler ihrer Arikis oder Könige sein. Also ist das gemauerte Piedestal vermutlich als der Begräbnisplatz anzusehen, und bei genauer Untersuchung fanden wir wirklich nicht weit davon eine Menge Menschengebeine, welches dann unsere Vermutung bestätigte.

„Selbst die sorgfältigsten Nachforschungen waren noch nicht hinreichend gewesen, ein gewisses Licht über die bewunderungswürdigen Gegenstände zu verbreiten, die wir auf dieser Insel antrafen. Was besonders die riesenmäßigen Monumente anlangt, die hier überall so häufig sind und doch die Kräfte der gegenwärtigen Einwohner gar weit zu ´übertreffen scheinen, so muss man wohl billig annehmen, dass sie Überbleibsel vormaliger besserer Zeiten sind.“

Geschätzt 700 Einwohner, darunter maximal 30 Frauen, fehlendes Handwerkszeug, kein Werkzeug, das zur Bildhauerei hätte dienlich sein können.

„... ebenso wenig als wir etwa neue Steinbrüche oder unvollendete Statuen antrafen, die man als Arbeiten der jetzige Bewohner betrachten dürften.“

(Sie kamen bis ungefähr Akahanga, dann sind sie zum Maunga Pui (Bananenschlittenrennen) im Inselinnern gewandert und trafen auf dem Heimweg auf die 2. Gruppe die Puna pau mit dem Pukau-Steinbruch entdeckten, den Forster noch beim Eindunkeln erreichte, Anmerkung Schmid).

Forster berichtet noch, auf seinen Touren keinerlei Bäume gesehen zu haben. (Leopold, S. 14)

„Wir überbrachten (diesem Volke) ihm Schafe, Ziegen und Schweine; wir hatten Pomeranzen und Zitronenkerne, wir hatten Baumwollsamen, Mais und außerdem noch eine Menge anderer Sämereien bei uns, die allesamt und sonders in dem dortigen Boden gedeihen konnten. Während der Zeit, dass die Weiber uns ihre Liebkosungen aufdrangen, wurden uns die Hüte von den Köpfen und die Schnupftücher aus den Taschen gestohlen.“ „...bei uns in Europa sind die abgefeimtesten Betrüger noch lange nicht so arge Heuchler wie die Bewohner der Osterinsel“.

Dieses sicher bekannteste Bild der frühen Reisenden stammt von dieser Expedition und wurde von Duché de Vancy gezeichnet. (Bleistiftzeichnung nach der Natur, 9. April 1786)

„Alle und jede Denkmäler, welche dermalen dort vorhanden sind, scheinen in den ältesten Zeiten verfertigt zu sein. Sie stehen insgesamt auf Moais, wie aus dem Umstande erhellet, dass man um und neben denselben eine große Menge Totenknochen wahrnimmt. Statt jener Kolossen errichtet man daher heutiges Tages kleine pyramidenförmige Steinhaufen, deren Spitze mit einer Art Kalkwasser angestrichen werden. Diese Art von Mausoleen, dergleichen ein einzelner Mann in Zeit von einer Stunde zu fertigen imstande ist, trifft man besonders am Seeufer häufig an.“

Statuen: „ Diese kolosalischen Bildsäulen, denen man es ansieht, dass dieses Volk in der Bildhauerkunst noch keine großen Fortschritte gemacht hat, bestehen aus einer vulkanischen Steinart, die den Naturforschern unter der Benennung „lapillo“ bekannt ist. Diese Steine sind so fein und so leicht, dass einige von Cooks Offizieren auf den Einfall kamen, sie für ein Kunstprodukt zu halten, das aus einer Art von Mörtel verfertigt und nachher an der Luft immer härter werde.

Jetzt fragt sich nur noch, wie man es angefangen habe, eine so schwere Last ohne die dazu erforderlichen Richtkeile aufrecht zu stellen. Wir sind ja nun aber mit voller Gewissheit überzeugt, dass dieselbe aus einer vulkanischen, außerordentlich leichten Steinart besteht, und dass man, wie solches Kapitän Cook sehr deutlich erwiesen hat, mit Beihilfe fünf bis sechs Ruten langer Hebel und darunter geschobener Steine noch weit schwerere Lasten emporheben könne; eine Arbeit, wozu nicht mehr als etwa hundert Personen erforderlich sind, weil bei einer stärkeren Anzahl nur einer den anderen hindern würde.“

Den Franzosen wurden als erste Fremden einige Höhlen gezeigt. (Leopold, S. 14)

Als Akt der Bestrafung segelte Perouse über Nacht davon. „Ich bildete mir ein, dass ... wenn sie in der Morgendämmerung sahen, dass unsere Schiffe fort sind, werden sie unsere schnelle Abreise mit unserem Missvergnügen über ihre Diebereien in Verbindung bringen und dass dieser Gedanke bessere Menschen aus ihnen machen würde.“

Menschen: freundliches Verhalten der Insulaner wie zu Cook und La Perouse, sei einem ängstlichen Misstrauen gewichen, was Kotzebue mit mannigfaltigen Gewalttätigkeiten erklärte. Die er allerdings mit Schrotschüssen erwiderte. Chamisso bemerkte dazu, dass die Rohheit der Matrosen und die Habgier der Kapitäne den Traum von den seligen Inseln zerstört haben.

Chamisso weiter: „Der 28. März 1816 war der Tag der Freude: die erste Bekanntschaft zu stiften mit Menschen dieses reizvollen Stammes und die erste schöne Verheißung der Reise sich erfüllen zu sehen! Als mit breiter, schön begrünter Kuppe die Osterinsel sich aus dem Meer erhob, die verschiedenfarbigen Feldeinteilungen an den Abhängen von ihrem Kulturzustand zeugten, Rauch von den Hügeln stieg; als näher kommend wir am Strande der Cooks-Bai die Menschen sich versammeln sahen; als zwei Boote – mehr schienen sie nicht zu besitzen – vom Strande stießen und uns entgegen kamen....“

Einige der „colossalen Bildsäulen“ glaubt Chamisso an der Südostküste mit dem Fernrohe gesehen zu haben, während er an der Westküste die von vielen Seefahrern beschriebenen Statuen vergebens suchte.

Er berichtet in Briefen, dass in allen Behausungen durchschnittlich 30 Zentimeter hohe Steinfiguren standen, die teilweise als Götzen verehrt wurden. Eyraud erwähnte erstmals die Schrifttafeln, die er ebenfalls in jedem Haushalt vorfindet, fügte aber hinzu, dass offensichtlich niemand in der Lage sei, diese Schrift zu entziffern. Er erwähnte das alljährliche Vogelmann Ritual in Mataveri (nicht in Orongo) und wundert sich, denn er kann während der ersten neun Monate seines Aufenthaltes keinen Vogel entdecken. Schließlich flüchtete Eyraud auf einen entlegenen Teil der Insel, wird gefasst und zurückgeschleppt. Man riss ihm alle Kleider vom Leib, entwendete seine Schuhe und zerriss die Bibel.

Bei seiner Rückkehr begleiteten ihn Hippolite Russel und drei Eingeborene aus Mangareva. Eine erste Kapelle für 100 Personen wurde gebaut. Zur Unterstützung kamen zwei weitere Missionare (Kaspar Zumbohlen und Theodul Escolan) mit einer Schiffsladung Schafe Schweine, Pferde, Rinder, Affen, Katzen, Hasen und Tauben. Die Geistlichen überzeugten die Bewohner, Häuser nach europäischem Vorbild zu bauen und legten damit den Grundstein für Hanga Roa. Ein Spital wurde eröffnet. Am 14. August 1868 wurden 800 Osterinsulaner (alle) getauft, sechs Tage später starb Eyraud.

Leider vernichteten die Priester die alte Kultur (Schrifttafeln). Stolz berichtete Pater Zumbohlen in einem Brief an den Bischoff von Tahiti, dass die Eingeboren jetzt ihre Herdfeuer mit den Rongo-Rongo Brettern heizen. Als Bischoff Jaussen den Wert erkannte, beauftragte er Zumbohlen, ihm diese Bretter zu besorgen. Fünf sollen sich im Kloster der Congrégation des Sacré Coeurs in Rom befinden.

Seine Informanten waren der Franzose Dutroux-Bornier sowie die Missionare Roussel, Théodule und Gaspar, 900 Einwohner seien meist Christen, Menschenopfer bei kultischen Handlungen werden vermutet. Palmer nannte die Insel „Island of dead“.

Berichtet von einem Tanz rund um einen Moai. „Männer und Frauen tanzen nackt in der Öffentlichkeit, während sie gleichzeitig unanständige und unmoralische Bewegungen vollführten“.

Die Expedition bringt drei unversehrte Schrifttafeln mit. Als Policarpo Toro am 9. September 1888 wieder auf der Insel ankam, annektiert er sie für Chile im Auftrag des Staatspräsidenten José Manuel Balmaceda. Beginn der Schafzucht im gleichen Jahr.

Ende des Jahres 1870 leben nur noch 200 Menschen auf der Insel, dafür grasen 70.000 Schafe die karge Inselvegetation ab.

Der Schafzüchter Dutroux-Bornier (mit J. Brandner) will die letzten Einwohner von der Insel vertreiben, Häuser werden abgebrannt und die Ernte vernichtet, doch die Einwohner widersetzen sich.

Gingen in der Bucht von Hangaroa vor Anker, mit an Bord der Schiffsarzt Aze und der Seekadett Julien Viaud, Schriftsteller, später unter dem Pseudonym Pierre Loti bekannt.

Loti erkundete während kurzer Landausflüge die Insel, subjektiv empfundene Impressionen in seinem Bericht. Beobachtungen von Menschen und Natur vermitteln eher eine melancholische Grundstimmung als exakte wissenschaftliche Beobachtungen. Exzellenter Zeichner.

Loti malte düstere Statuen auf zerfallenen Plattformen

Eingeborene sind „meist traurig aussehende Menschen“. Der Häuptling führte ihn in eine „Baulichkeit, die an einen Felsen gelehnt war“. Sie besaß einen kleinen Eingang, „gehütet von zwei kleinen Idolen aus Stein... „

Mit großer Genauigkeit zeichnet Loti die kolossalen Steinhäupter am Rano Raraku, die „lange, geisterhafte Schatten werfen.“ „Kolossalköpfe, die aus der Erde hervorwachsen und den Himmel anstarren mit unzufriedenem und moquantem Gesichtsausdruck.“

Loti nennt die Insel einen „steinernen Traum“.

Die Franzosen wollten eine Steinsäule für den Louvre mitnehmen, als dies nicht gelang, sägten sie einer Statue den Kopf ab und nahmen diesen mit. (heute im Musée de l´Homme in Paris).

Auf der Reise von Valparaiso nach Samoa, 150 Einwohner, 100 in Mataveri, 50 in Hangaroa (67 Männer, 39 Frauen, 44 Kinder, darunter 20 Tahitier. Angebaut werden Taro, Yams, Bananen, süße Kartoffeln, Zuckerrohr, mit Zuckerrohr stillen sie ihren Durst, wenn kein Wasser da ist. Tier: wilde Schweine, Hühner, Fische, Schildkröten. „Ein König existiert nicht, seit der letzte in der peruanischen Sklaverei gestorben ist“. „Sie bieten Hühner, Eier und geschnitzte Götzen feil. Geld ist ihnen wohl bekannt, doch ist ihnen Zeug lieber.“

Aufgaben: Auftrag vom Direktor der königlichen Museen, Berlin, Prof. Bastian, Ethnographische Erkundungen, Lebensweise, Sitten und Gebräuche, Sprache und Schrift, Religion und Familienleben, interessante Zeichnungen, damit erste ethnologische Untersuchungen. Nennt Namen der umgestürzten Statuen am Fußpfad vom Strand in Richtung Rano Raraku: haka ówa, papa-haka-hevulu, maunga-toa-toa, kafa-hehata, ko maio na móre. Am äußersten Nordwestende des Rano Raraku steht: ko pilo-pilo.

„Sodann wurde der hier sehr steile, zum Theil in senkrechten Felswänden abfallende Krater bis zur Spitze erstiegen und auf dem oberen, kaum 2m breiten, nach innen und außen steil abfallendem Rande mehrere etwa 1 m tiefe und 1 m im Durchmesser haltende runde Löcher eingehauen gefunden. Dieselben setzten sich bis zur äußersten Spitze fort und dienten nach den Zeichen des alten Rapanui-Mannes als Hülfsmittel beim Herablassen der fertig gestellten Steinidole nach den für sie bestimmten Plätzen.“ „Bei genauer Besichtigung derselben (Statuen im Innenraum des Rano Raraku) war zu konstatiren, dass diese Idole an der Innenseite bedeutend älter sein müssen, wie die an der Außenseite des Kraters, da sie größere Verwitterung zeigen. Die an der äußeren Seite stehenden dagegen zeigen eine viel größere Frische der Bearbeitung...“

Im Innenraum wurden Lanzenspritzen aus Obsidian gefunden.

Ausgedehnte Steinfundamente der Hütten (langoval) in Form der Boote ... bedecken die Ebene und bezeichnen die Plätze der alten Niederlassungen Hangaráwa, Hotuiti und Teráno.

Grabungen an den Ahus brachten Schädel zum Vorschein,

2 m hohe, 3 – 4 m lange und 1,5 m hohe breite ovale Steinhaufen in der Ebene. Häuser waren ganz zu, an der Nordseite zwei runde ins Innere führende rund ausgehauene Öffnung. Bedachung durch schwere Platten. Grabungen ergaben menschliche Knochen und Vogelreste.

Die Deutschen wollten eine Statue mitnehmen, haben eine kleinere gesucht, diese für 30 Dollar gekauft und sie aber nicht aufs Schiff gebracht, Kauf wurde rückgängig gemacht, da die Einschiffung in der Tongariki-Bucht misslang.

Geiseler macht Angaben über die Abbaureihenfolge und das Alter der Statuen:

Rano Raraku: „Jeder, der den Berg nicht selbst bestiegen und den inneren Krater gesehen, muss annehmen, dass der kleine Raum an der Südseite des Kraters zwischen diesem und der See der ehemalige Kraterboden gewesen und die steil abfallende Felswand, die wirkliche Südseite des Kraters, der übrig gebliebene nördliche Rand desselben sei. Diesen ganzen Teil des Kraters, der dem Umfang des Berges nach fast bis zur See gereicht haben muss, haben die Eingeborenen früherer Zeiten vollständig abgegraben, die die alten Steinidole der Plattformen und der Ebene ausgehauen und nach jenen Stellen transportiert, den Rest der Baumaterialien zu den zahlreichen Fundamenten ihrer Wohnhäuser und zu den Begräbnisstätten verwendet.“

An der äußersten Westseite des Rano Raraku liegen Steinhäuser und unterirdische Wohnungen, Fußpfad über den Kraterrand, Bilder aus Erdfarben in den Häusern

„...über einen Abhang mit sehr schmalem Wege, nach beiden Seiten steil zur See und dem Krater abfallend, kamen größere Felsblöcke zum Vorschein, deren Wände auf allen Seiten eingemeißelte Figuren trugen. Ganz in der Nähe der vordersten Felswand befand sich noch ein unterirdisches Steinhaus, in welches man, da einige Deckplatten zerbrochen waren, von oben hinabsteigen konnte...“

„Unterwegs wurde an der Westseite des Kraters, in derselben Höhe der Steinhäuser, eine andere, sehr niedrige Höhle gefunden, welche ziemlich tief in den Berg hinein ging und im Hintergrund gelbe Erdgruben zeigte. Es ist dies also der Ort, wo die Eingeborenen ihre gelbe Erde zum Bemalen bei Festen herholen.“

„Die Steinidole bei der alten Niederlassung Vinapu, bei Mataveri und Hangaróa anlangend, welche übrigens in nicht großer Zahl vorhanden waren, scheinen aus einer jetzt verschütteten Werkstätte in halber Höhe der Nordseite von Rano Kao zu stammen. An jener Stelle finden sich viele zerstreute Felsblöcke und Anzeichen, dass ehemalige Gruben von überfallenden Erdschichten verschüttet sind“.

„Die Überreste zahlreicher Niederlassungen an fast jeder einigermaßen zugänglichen Bucht der Insel von denen jetzt noch 14 namhaft gemacht werden können, lassen auf eine sehr zahlreiche Bevölkerung in früheren Zeiten schließen.“

„Man trifft nur Leute, die sicher und gewandt auftreten, große Schlauheit zeigen, sich über nichts mehr wundern, den Werth des Geldes und der Kleidung genau kennen und hinterher lachen, wenn sie glauben, den Europäer irgendwie übervortheilt zu haben.“

„In der Gastfreundschaft stehe sie allen anderen Südsee-Insulanern nach. Sie suchen den Fremden nur deshalb und möglichst lange zu beherbergen, um recht viel von ihm zu erhalten. Sie erwarten die Entschädigung in Form von Geschenken mit Bestimmtheit, und die Zuvorkommenheit und die Achtungsbezeugungen lassen nach oder hören ganz auf, sowie sie überzeugt sind, dass sie wenig oder nichts mehr zu erwarten haben.“

„Make-Make ist zugleich der gefürchtetste Gott, er tödtet und frißt die Seelen der Verstorbenen, wenn sie im Leben Böses gethan, und beschützt die Seelen der Guten, welche unter seiner Obhut nach dem Tode auf der Insel schlafen dürfen.“

Man unterscheidet die Bootshäuser und die auf dem Rano Kao, die Häuser dienen ausschließlich zum Schlafen und zum Schutz gegen Regen und raue Witterung.

„Erst seit kurzer Zeit hat man angefangen, diese Bauart ganz aufzugeben und baut nun nach Anleitung des Herrn Salmon Bretterhäuschen ganz in europäischem Stil von etwa 5 m Länge und Breite... der Hauptgrund zur Änderung der Bauart war die Strandung eines mit Fichtenholz beladenen Schiffes, welches die Insel reichlich mit Holz versah...“

„Die Lebensweise ist sehr einfach. Der Rapanui-Mann arbeitet nur, wenn er etwas zum Essen braucht und unterzieht sich selten einer Arbeit für Fremde...“

Engländerin, 1866 in Darlington geboren, weilte 1914/15 17 Monate auf der Insel.

Originalquelle: Katherine Routledge, The Mystery of Easter Island, 1919, Nachdruck: Adventures Unlimited Press, Februar 1998, ISBN 0-932813-48-8, Kempton Illinois USA

Sekundärquelle: Jo Anne van Tilburg, Amoing Stone Giants, Scribner, New York, 2003

Als die Engländerin 1914 auf der Insel ankam lebten noch zwei Europäer, ein französischer Zimmermann, der sich den Eingeborenen völlig angepasst hatte und der Leiter der englischen Schafzucht, Mr. Edmunds. Dieser übte auch das Amt des chilenischen Administrators aus.

Höhlen: „Die Osterinsel ist durch ihre geologische Formation ein Land unterirdischer Höhlen... Es gibt auf diese Weise gebildete Grotten und Spalten ohne Zahl. Sie wurden, wie wir sahen, als Schlafstätten und zur Bestattung verwendet, und sie eignen sich auch gut zur Deponierung von Schätzen.“

Rano Raraku: “A wondrous spiritual landscape of striking beauty.”

Mrs. Routledge über sich (1891): „To be born a woman with the feelings of a man“.

1914

Weltkrieg erreicht die Osterinsel

12. bis 19. Oktober 1914

Das ostasiatische Kreuzergeschwader mit Panzerkreuzer "Gneisenau", Panzerkreuzer "Scharnhorst", kleiner Kreuzer "Leipzig" sowie mehreren Begeitschiffen mit dem kleinen Kreuzer "Nürnberg", der "Emden" und Transportschiffen unter dem Geschwaderchef Maximilian Graf von Spee (1861 - 1914) ankern vor der Osterinsel. Gründe sind die Übernahme von Kohlen und Lebensmitteln von den Begleitschiffen und die Versorgung mit Früchten und lebendem Vieh von der Insel. Wenig später starb Spee beim Kampf gegen die Briten vor den Falklandinseln.

23.Dezember 1914

Der Hilfskreuzer "Prinz Eitel Friedrich" versenkt das französische Schiff "Jan"

1917

Bischoff Rafael Edwards

1917

Segler Fortuna

Jährlich kommt ein kleiner Kutter der Firma Williamson & Balfour & Cia aus Valparaiso, um Wolle abzuholen.

Quelle für Zeit des 1. Weltkrieges: Knoche, W. Die Osterinsel, Conseption 1925

1928, 1933, 1939 und 1946

Richard Evelyn Byrd

1932

Professor Dr. G. Rahm

Sie erfuhren von der Angst der Einwohner vor den Aku-Aku.

Noch im Jahr 1934 konnten die beiden Forscher die Orte und Namen der Siedlungen an den Ufern der Insel lokalisieren

siehe auch unter Filme

1935

Sebastian Englert

65 Jahre nach Vertreibung der französischen Missionare nahm der deutsche Kapuzinerpater Sebastian Englert die Christianisierung wieder auf. Englert versuchte, die alte Kultur zu verstehen und vor allem zu bewahren. Das moderne Osterinselmuseum trägt heute seinen Namen.

Englert fand eine isoliert lebende Bevölkerung, die kaum von der Außenwelt beeinflusst wurde. Auch er kämpfte noch gegen die gegenseitigen Diebstähle. „Sterben müssen wir alle, aber stehlen nicht“, soll eine seiner Äußerungen zur Zeit des Heyerdahlbesuches gewesen sein.

Mit dem umgebauten Trawler Chr. Bjelland kam eine norwegisch-internationale Mannschaft auf die Insel und arbeitete vom 27.10.1955 bis 6.4.1956, knapp sechs Monate hier.

Originalquellen: Heyerdahl, Kunst der Osterinsel und AkuAku

Auf der Suche nach Inkafunden haben die Expeditionsteilnehmer später die Rückseite des Ahu Tahiri bei Vinapu aufgegraben, es kam nichts zutage und alles blieb so liegen.

Thor Heyerdahl ist eine wesentliche Belebung der Erforschung der Osterinsel und eine Popularisierung der Insel und ihrer Kultur zu danken.

Kam am 3.1.1963 zur Insel, informiert die Welt über die rechtlose Situation der Osterinsulaner, er versucht, einen Anschluss der Insel an Frankreich zu ermöglichen.

„Es herrscht auf der Insel ein derartiges Elend, dass man vom Übergangsstadium in unsere Zivilisation nicht sprechen kann. Die von den Chilene vernachlässigte oder von den dorthin geschickten Elementen verhängnisvoll beeinflusste Insel ist nicht einfach dem Niedergang preisgegegeben, sie ist schlechthin inmitten eines ausweglosen Elends verrottet.“